{"id":9180,"date":"2013-02-04T08:15:45","date_gmt":"2013-02-04T07:15:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.voismagazine.it\/dp\/?p=9180"},"modified":"2014-11-22T13:33:35","modified_gmt":"2014-11-22T12:33:35","slug":"festa-di-s-agata-limportanza-di-una-celebrazione-pagana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.voismagazine.it\/dp\/2013\/02\/04\/festa-di-s-agata-limportanza-di-una-celebrazione-pagana\/","title":{"rendered":"FESTA DI S.AGATA. L’IMPORTANZA DI UNA CELEBRAZIONE “PAGANA”"},"content":{"rendered":"
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\"s.agata2007\"<\/a>Anche quest\u2019anno la citt\u00e0 di Catania si appresta a vivere tutto ad un fiato le festivit\u00e0 patronali in onore di S.Agata, una maratona di tre giorni (3-4-5 febbraio), apice in realt\u00e0 di un periodo molto pi\u00f9 esteso di attese, rituali e sentimenti di immemore passato che puntualmente ritornano nel capoluogo etneo ogni anno. Speranza, coraggio e forza sono le virt\u00f9 che la tradizione agiografica attribuisce alla piccola santa, che poco pi\u00f9 che quindicenne venne martirizzata sotto Decio imperatore (251) e Quinziano proconsole romano della Sicilia. Virt\u00f9 che ancora oggi risuonano roboanti e insistenti nel presente, non pi\u00f9 certo tra i ruderi di decumani antichi o tra editti persecutori, ma tra scatole elettriche che incutono altra forma di terrore. Anche all\u2019inizio di questo incerto 2013 le tv ci ricordano come non mai infatti, attraverso molteplici sacerdoti di false promesse e illusioni di panna che bisogner\u00e0 avere speranza, coraggio e forza per non vacillare, che il buio poi passer\u00e0, non si sa quando ma passer\u00e0 e ognuno di questi ministri se ne far\u00e0 supremo garante. Anche per Catania oggi \u00e8 cos\u00ec, una citt\u00e0 stremata proprio come dovette esserlo la santa sotto i pi\u00f9 cruenti tormenti, ma una citt\u00e0 il cui cuore non ha smesso ancora di battere, come quello di Agata che da circa millesettecentosessantadue anni pulsa ancora tra lo strato lavico spesso e l\u2019eccitamento di un bambino che comprer\u00e0 un palloncino sorridendo durante la sua festa.
\nPulser\u00e0 in eterno? Probabilmente pulser\u00e0 fino a quando i figli di questa citt\u00e0 e delle altre del mondo, avranno ancora la speranza, il coraggio e la forza di provare a credere nella vita, nel furore delle idee, nell\u2019impeto dell\u2019azione creativa, costruttiva e positiva. Questo ci ricorda, soprattutto quest\u2019anno la festa di S.Agata, nella sua componente mitica e rituale. Una tradizione antichissima, da difendere e preservare dagli avvoltoi dei nostri tempi moderni: i burocrati del sapere ei tecnici di una logica finanziaria che non pu\u00f2 e non deve sostituirsi a quella dell\u2019umano spirito e del suo sentimento, ma soprattutto una tradizione da tutelare contro quella mentalit\u00e0 snob, un po\u2019 chic della borghesia pi\u00f9 pallida e di moraviana indifferenza, incapace di entusiasmarsi e di vedersi ancora protagonista all\u2019interno del rito e della sua energia . E\u2019 un dato di fatto ormai che questo denso tessuto di miti e di credenze religiose, divenuto pur humus fecondo nei secoli che furono nella nostra Italia e ancora di pi\u00f9 nel nostro mezzogiorno, \u00e8 stato protagonista di un progressivo e scellerato processo di distruzione gi\u00e0 dal secondo dopoguerra che ha privato cos\u00ec la nostra terra di quella linfa vitale, alito di sogni e di grandezze che i nostri avi erano capaci di succhiare pur nelle difficolt\u00e0 di ogni tempo.<\/p>\n

\"s.agata<\/a>Oggi la festa di S.Agata ci permette allora di interrogarci sul senso del mito e del rituale, ma senza cadere nell\u2019 errore e nella tentazione di sviare tale riflessione, rispondendo con una pi\u00f9 che legittima e ormai assodata rivendicazione delle proprie libert\u00e0 e delle proprie appartenenze confessionali. La questione mira ad altro. La festa di S.Agata ci permette di interrogarci infatti anche al di l\u00e0 degli orizzonti e dei conflitti tra cristianit\u00e0 e ateismo, considerando una prospettiva diversa, quella dell\u2019urgenza di un ritorno alla piena condivisione e partecipazione dei rituali che compongono la vita cittadina, sia quelli religiosi che quelli politici. Questa oggi \u00e8 una delle sfide che le festivit\u00e0 agatine ci portano a considerare. In un mondo sempre pi\u00f9 sperduto e incapace di orientarsi alla luce di una pulsione perversa alla codificazione del tutto, del sapere analitico, dello svelamento di ogni mistero, pu\u00f2 avere un nuovo senso aderire pienamente e con spirito convinto alle manifestazioni collettive come quelle di questi giorni? Pu\u00f2 avere senso abbandonarsi finalmente alla condivisione di sorrisi, di colori popolari, a forme di vita che sono ben radicate nella storia della nostra citt\u00e0 e di noi stessi? Potr\u00e0 essere cos\u00ec per un altro momento di grande fermento cittadino come le prossime sessioni elettorali, vivendo pienamente e con sentimento anche in questo caso, le atmosfere della \u201ccosa pubblica\u201d , resistendo alla volont\u00e0 di lasciar perdere tutto perch\u00e9 nulla ha pi\u00f9 senso o comunque non merita pi\u00f9 un senso?
\nSoprattutto la festa di S.Agata in questi ultimi anni ha dato l\u2019opportunit\u00e0 a molti di soffermarsi giustamente sui diversi aspetti malsani delle cerimonie, creando un alone di indignazione generale verso i numerosi eccessi delle celebrazioni collegati anche ad infiltrazioni mafiose. C\u2019\u00e8 stato del marcio nella festa e probabilmente ancora oggi molti aspetti sono rimasti irrisolti e per questo ci si continua a mobilitare, si pensi per esempio alla nascita del Comitato per la legalit\u00e0 nella festa di S.Agata che si \u00e8 battuto e si batte per ripulire le celebrazioni dai contorni pi\u00f9 loschi. Eventi che per\u00f2 oltre ad alimentare in questi ultimi anni uno sdegno pi\u00f9 che giustificato, potrebbero favorire l\u2019espansione di una pericolosa indifferenza o di critica generalizzata a questa festa cittadina, presente gi\u00e0 negli strati alti e salottieri della societ\u00e0 urbana, frutto di uno snobismo elitario da isolare. Saldamente ancora oggi i numeri vertiginosi di questa festa la relegano al terzo posto nella classifica mondiale per partecipazione di fedeli, ma bisogna vigilare salvaguardando e alimentando il fuoco delle usanze centenarie. Bisogna impedire ai cultori del disfattismo e dell\u2019appiattimento culturale di prendere il sopravvento all\u2019interno di una festivit\u00e0 che dal 2002 \u00e8 considerata dall\u2019UNESCO Patrimonio dell\u2019umanit\u00e0 poich\u00e9 Bene etno antropologico. In quanto tale le celebrazioni agatine vengono riconosciute come pregne di quel calore e di quella vitalit\u00e0 radicate nella storia dei popoli e in particolar modo di quello catanese, un furore che non deve scandalizzare ma sorprendere e sconvolgere positivamente. Questo \u00e8 il senso di un\u2019auspicabile cerimonia \u201cpagana\u201d, un ossimoro provocatorio che potrebbe far tremare ma che in realt\u00e0 potrebbe bene indicare l\u2019urgenza di difendere, nell\u2019importanza in questo caso del dato confessionale che deve pur costituire il nucleo centrale ma non pregiudiziale, il rispetto di quelle forme di condivisione collettiva ereditate dal mondo cos\u00ec detto pagano dell\u2019antica polis che anche la nostra religione nei suoi aspetti popolari e istituzionali conosce bene. \"s.agata3\"<\/a>\u00c8 necessario difendere la dimensione civica fatta di spiritualit\u00e0 e forme di partecipazione collettiva sia in ambito religioso che politico, quella dimensione nominata spesso in maniera screditante \u201cpopolare\u201d e che in realt\u00e0 \u00e8 l\u2019eredit\u00e0 pi\u00f9 nobile che la nostra terra possa ancora conservare dalle sue dominazioni, dalla bellezza del mondo greco, all\u2019irruenza del mondo romano alla corporeit\u00e0 di quello arabo. Gi\u00e0 Hegel nello scritto Religione popolare e cristianesimo, definiva popolare quella religiosit\u00e0 soggettiva e pubblica capace di esaltare la fantasia del soggetto nella comunit\u00e0, nei suoi costumi e nelle sue istituzioni.
\nSfera politica e sfera re religiosa, nelle loro eterne contese, devono dunque ritornare ad essere i polmoni della vita civile del nostro paese con i loro fondamentali simboli, con i loro linguaggi rinnovati nel presente ma anche con quell\u2019aurea di solennit\u00e0 fatta di antica saggezza capace di innescare gli entusiasmi del popolo accendendo forme sempre pi\u00f9 alte e profonde di convivenza civile. E in Italia non ci sono forme pi\u00f9 alte profonde e colte di quelle del popolare, cos\u00ec come disperatamente Pasolini insieme per esempio ai cantautori impegnati, cercavano di far comprendere negli anni sessanta e settanta all\u2019ombra ormai di un crepuscolo inesorabile, senza calore n\u00e9 poesia. Forme che bisogna custodire contro il dilagare di un materialismo omologante e patinoso, forme di uno spirito spontaneo e contadino e non industriale dal quale nasciamo, che non esiste pi\u00f9 ma che continua a vivere attraverso queste tradizioni.
\nL\u2019importanza di una celebrazione pagana come quella che si vive per la festa di S.Agata e che il mondo cristiano nei suoi secolari linguaggi ben conosce, \u00e8 un tesoro da proteggere strenuamente, se per pagana proviamo ad intendere non certo una celebrazione effimera e idolatrica, ma una cerimonia nel quale convivono la pienezza dei rituali, nelle forme del popolo e in quelle istituzionali, capaci di autosuggestionarsi e di suggestionare sia nella parola sacra dell\u2019officiante e anche nei gesti sacri (non solo religiosi) della comunit\u00e0, chiamata a rispondere a proprio modo, nelle proprie libert\u00e0 ad una rivelazione collettiva che salva dalla solitudine e dal pi\u00f9 cinico individualismo urbano. Forse questa prospettiva potrebbe portare a leggere in maniera diversa ed eccentrica le numerose e sane \u201ccontraddizioni\u201d delle festivit\u00e0 agatine, potrebbe aiutare se non a capirle quanto meno a comprenderle. Forse che per esempio i devoti con il sacco e la sciarpa del Catania al collo sono gli eredi degli antichi guerrieri che nelle sfilate o nelle battaglie solevano indossare come talismani gli emblemi pi\u00f9 rappresentativi delle proprie appartenenze? Forse che lo stupore di un bambino di fronte ad un cero o ad una banda sonante sia lo stesso di un bambino nell\u2019Atene dei ditirambi dionisiaci? Forse che il pianto e le urla dei devoti che ci fanno a volte sorridere un po\u2019 dall\u2019imbarazzo sono pesanti eredit\u00e0 di gesti antichi e invasati come quelli del mondo greco di cui siamo figli? Certo siamo lontani ormai da queste antiche immagini, ma un\u2019ardita lettura in questo senso suggerisce forse un brivido di verit\u00e0. Non siamo i figli delle macchine e dello spread, ma di una cultura che fonda le sue radici in antichi scenari che si rinnovano nei tempi.
\nSe \u00e8 difficile capire, un passo notevole sarebbe comprendere. Non certo le impurit\u00e0 smascherate dalla festa, non certo le infiltrazioni criminose da condannare ed isolare, non certo le arroganze, ma i gesti pi\u00f9 spontanei e meno filtrati che sono le ricchezze pi\u00f9 importanti che salvano dalla deriva dell\u2019appiattimento.
\nCelebrazioni pagane dunque, nel senso ereditato dal mondo greco e romano. Celebrazioni che riguardano le diverse sfere della dimensione cittadina, capaci di attirare ed entusiasmare la popolazione, risollevandola dalla crisi che aliena e rende tutti pi\u00f9 soli e tristi. Nell\u2019essere consapevolmente popolo, nelle liturgie religiose e civili della citt\u00e0, ci si pu\u00f2 sentire ancora di appartenere ad un qualcosa che anima e fa vibrare l\u2019anima e l\u2019intelletto.
\nLe urla del venditore di torroni, i cerei in festa con le canzoni napoletane, le \u201csemenze\u201d sputate in strada, il medico del quartiere che saluta i pazienti in strada e il volto di Agata panciuto e trionfante ad unire questo mosaico che non deve essere perduto. Forse i suoi occhi vedono soddisfatti, oltre tutto, in questa variet\u00e0 incomprensibile, la speranza, la forza e il coraggio della citt\u00e0.<\/p>\n

Daniele Giustolisi<\/p>\n

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